A part l'évangile de la vérité qui «  plus qu'un évangile est une dissertation sur quelques points fondamentaux de la doctrine gnostique » ( M. Craveri – Vangeli Gnostici (Evangiles gnostiques) Einaudi. P. 547), les deux autres ont peut les définir rapidement en disant qu'ils sont une récolte des sentences du Seigneur qui commencent toutes par : «  Le seigneur dit : …  ».

Craveri, dans une analyse comparative, a démontré comment les évangiles canoniques étaient la reproduction la plus fidèle des 121 sentences reportées par l'évangile de Tommaso, des 127 de l'évangile de Philippe, des 47 de l'évangile de la Vérité et des autres reportées sur les divers papyrus tels que ceux de Osirinco, de Egerton, du Fayyun et de Berlin 11710.

Nous pouvons rapporter quelques exemples de ces papyrus pris au hasard pour démontrer comment de ceux-ci dérivent les évangiles canoniques :

«  Le Seigneur dit : celui qui cherche trouvera, et à celui qui frappe on ouvrera ». ( Tommaso sentence 101 reprise par Matthieu dans VII. 7-8- et par Luc dans XI 9-10)

«  Ils montrèrent à Jésus une monnaie en or et lui dirent : Les hommes de César nous demandent les taxes- Il leur dit : Donnez à César ce qui appartient à César, donnez à Dieu ce qui appartient à Dieu, et donnez-moi ce qui m'appartient » (Tomm. Sent. 107 = Mc. XII 14-17 ; Mt. XX 16-12).

«  Jésus dit : La messe est vraiment grande, mais les ouvriers sont peu. Priez donc le Seigneur pour qu'il envoie des ouvriers à la messe.  » (Tomm. Sent. 80 = Mt. IX, 37-38 ; Lc. X, 2).

«  Ceci est le motif pour lequel le Logos a dit : La hache est déjà placée à la racine des arbres ». (Philippe, sent. 123 = Mt. III, 10).

«  Les chefs mirent les mains sur lui pour l'arrêter et le remettre à la foule, mais ils ne pouvaient le frapper car l'heure de son arrestation n'était pas venue ». ( Papyrus de Egerton 2 = Gv. VIII 20).

«  Le Seigneur dit : Ceux qui seront les premiers seront les derniers ». (Papyrus de Ossirinco, sent. 1 = Mc. X, 31 ; Mt. XIX, 30 ; XX, 16 ; Lc. XIII, 30).

«  Le Seigneur dit : Tu vois la brindille dans l'œil de ton frère mais tu ne vois pas la poutre dans le tien ». ( Oss . 1 ; Mt. XII ; 3, 5 ; Lc. VI, 41, 42). «  après avoir dîné, comme de coutume, le seigneur dit : - Tous cette nuit vous aurez l'occasion de tomber, selon ce qui est écrit : « Je persécuterais le berger et les moutons seront éparpillés ».

Et Pierre lui dit : - Même si vous dites tous, moi pas, - le Seigneur répondit : avant que le coq ne chante deux fois, tu me renieras trois fois ». (Papyrus du Fayun–Mc. XIV 26, 30 ; Mt. XXVI 30, 34).

«  Nathanaël le reconnu, en disant : Rabbi, Seigneur, tu es le fils de dieu !

Le Rabi lui répondit : Nathanaël, tu marches vers le soleil !

Nathanaël lui répondit et lui dit : Rabbi, Seigneur tu es l'agneau de dieu qui ôte les pêchés du monde ! ». ( Papyrus de Berlin – Giov. 1 49 ; I 29).

Des 350 sentences des évangiles gnostiques de Tommaso, Philippe, de la Vérité et des autres contenus dans les divers papyrus, il n'y a personne qui ne fût utilisé pour construire les évangiles canoniques.

A ce moment, le fait qu'il a été porté à notre connaissance que les évangiles canoniques ont été construits sur des phrases et des sentences «  brèves et laconiques reportées sans aucun ordre  », nous pouvons finalement comprendre le motif pour lequel les faits se référant à la vie de Jésus Christ résultent dans les quatre évangiles à un tel point privés de cet enchaînement comme ça aurait dû être s'ils avaient vraiment été reportés par des témoins oculaires comme le soutient l'Eglise, et pourquoi les trois premiers contiennent des expressions tellement proches qu'on peut les appeler synoptiques.