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Pour
expliquer ce que signifie la parole « pseudo »
mise entre parenthèses dans le texte, disons que l'Eglise,
alors qu'elle fît le tri de documents en rapport avec
la vie de Jésus, un tri qui depuis confirmations et
réflexion a eu lieu pendant des siècles si nous considérons
que l'Apocalypse resta en discussion jusqu'au VI° siècle,
après avoir choisi comme canoniques les quatre qui leur
convenaient le mieux, déclarant tous les autres non
valides leur donnant le nom d' « apocryphes »,
étant représentés par un seul exemplaire, et de « pseudo »
par contre il y eut deux exemplaires du même document,
comme dans le cas des évangiles canoniques qui, étant
tous représentés et quatre le sont d'une double copie,
ils auront respectivement un pseudo.
Mais
laissant de côté les pseudo qui se réfèrent à Luc et
à Jean qui outre le fait qu'il est trop long d'en expliquer
les origines ils ne sont pas non plus d'une importance
déterminante pour notre but qui est celui d'établir
la date des canons, en examinant seulement le pseudo
Marc et le pseudo Matthieu.
Une
autre récolte de sentences, outre celles déjà considérées
dans les évangiles de Tommaso, Philippe, etc…, fut réunie
dans deux livrets qui furent attribués à deux personnages
complètement ignorés par l'histoire, Marc et Matthieu,
que l'Eglise a déclaré qu'ils furent des disciples de
Jésus.
Que
ces deux évangiles soient sortis entre 135 et 150 nous
vient du fait que ceux qui les rapportent démontrent
qu'ils ont connaissance de la destruction de Jérusalem
advenue en 135 et qu'ils sont nommés par Papia, évêque
de Geropoli vers 150, lequel le définit ainsi :
«
Marc, interprète de Pierre, redonna exactement mais
sans ordre ce dont il se rappelait
des paroles du Seigneur ».
« Matthieu
réuni en hébreux les sentences du Seigneur et chacun
les traduisit comme il le pouvait ».
On
ne peut savoir avec certitude lequel des deux pseudo
évangile a été écrit en premier même la conviction générale
dit que celui de Marc fût le premier.
«
Lequel des deux fût-il écrit avant l'autre ?
Presque tous sont d'accord pour attribuer la priorité
à celui de Marc pour le fait que tous les autres le
citent et le recopient. En réalité, étant donné les
arrangements ultérieurs, cette preuve ne peut être considérée
comme décisive. Mais de toutes façons peu importe du
moment que l'écart entre les deux est absolument minime
». (Guy Fau. Op. cit. p. 89).
En
fait ce qui nous intéresse dans ces deux livrets c'est
de pouvoir en tirer les preuves démontrant que les évangiles
canoniques qui leurs sont attribués n'ont pas été écrits
dans les années 40 – 50 (Matthieu) et dans les années
60 – 65 (Marc) comme le soutient l'Eglise, mais seulement
après 150, et pas par des témoins présents aux faits
mais par des falsificateurs qui, comme nous le verrons
dans le chapitre des évangiles canoniques, qui n'avaient
rien à voir avec le monde hébraïque et encore moins
avec la Palestine. |
